3. Vahiy Kitabı Kadını, Aziz Francesco ve Aziz Antuan

1867 yılında Palermo’lu Giuseppe Carta tarafından yapılmış üç tablodan birisidir.

Yuhanna’nın Vahiy Kitabı’nda şöyle yazmaktadır: “Gökte büyük bir işaret belirdi: Güneşle giyinmiş bir kadın, ay ayaklarının altındaydı ve başında on iki yıldızdan oluşan bir taç vardı” (Vahiy 12,1). Meryem çok güzel, saçları serbest ve başında örtü yok, dua pozisyonunda, çocuklarına bakarken şimdi Aziz Antuan’ı izliyor. Başında on iki küçük yıldız ve bir büyük yıldız var. Bu yıldız tacı, güzel Türk atasözlerini hatırlatır: “Başıma taç ettim!”, yani “seni benim tacım yaptım!”, bu da “seni en onurlu yere koyuyorum” anlamına gelir. Benzer bir atasözü de “Başım tacısın”, yani “sen benim tacımsın!” ve bir kişinin en yüksek saygı ve sevgiyi taşıması gerektiğini ima eder. Yine benzer bir atasözü: “Başım üstünde”, bu da “büyük saygı ve zevkle!” anlamına gelir.

Dolayısıyla, başındaki büyük yıldız İsa ise, “sabah yıldızı” (Vahiy 22,16) ve on iki küçük yıldız, Meryem’in tacını oluşturan İsrail’in on iki kabilesini ve on iki Havari’yi temsil eder. O zaman, İsa Mesih ile birlikte, bizler Meryem için unutulmazız, gökyüzünün Kraliçesi olan Meryem, 20 melek tarafından çevrelenmiş, sadece başları ve biraz kanatları görünen bu melekler, ayrıca bu tabloda rol alan dokuz melek ile çevrilidir. O, ayrıca Ayaklarının altındaki Dünya’nın Kraliçesidir.

Ayaklarının altındaki yılan, aldatıcı, şeytan, ağzında bir elma tutuyor. Bu, Tanrı’nın söylediği tam anlamdır: “Aranızda düşmanlık koyacağım, senin soyunla kadının arasında; o senin başını ezip, sen onun topuğuna saldıracaksın” (Yaratılış 3,15). Meryem, insanlık ve şeytan arasındaki hikaye devam etmektedir. Ama her şey, Tanrı’nın Ruhu’nun güçlü yardımı altındadır ve her şeyin üzerine göz kulak olan güvercin şeklinde gözetlemektedir. O yüzden, O kadın. İşte şeytanın ezildiği güzel bir tasvir. Ağzında elmayı zor tutuyor, elma, Adem ve Havva’nın itaatsizliğinin meyvesini hatırlatıyor. Şeytanın figürüne bakıldığında, uzun kulakları ve burnu bir köpeğe benziyor. Isırışı inatçıdır ve dişlerinin baskı altında düşmeye başlarcasına görünürken, yine de günahkar ısırığını bırakmak istemez, insanı günahkâr davranışa yönlendiren bir biçimde. İşte ders: günahla oynanmaz, başı kesmek gerekir, yani günahı başında (baş) öldürmek gerekir, tıpkı Meryem’in yaptığı gibi, Yeni Havva olarak, yalnızca başkaldırıyı değil, kötülüğün gücünü her zaman ve baştan itibaren yok eder.

Buradaki önemli melekler, bazı Mariyolojik unvanları hatırlatır.

1. Rosa Mystica (Mistik Gül). Sol üstteki ilk melek, Meryem’in güzelliğini ve erdemleriyle donatılmış, ruhları Tanrı’ya çeken kokusunu simgeleyen bir gül tutuyor. Bu nedenle, Göksel Anamız aynı zamanda “Mistik Gül” olarak adlandırılır, çünkü o cennetteki güzel ve kokulu bir gül gibidir, Oğlu’nun yanındadır.

2. Turris Davidica (Davud Kulesi). Hemen yanında, ikinci melek, Kudüs’ün eski bir savunma kulesi olan Davud Kulesi’ni gösteriyor. Meryem, iman kalesi olarak Davud Kulesi olarak adlandırılır, çünkü Tanrı’nın Sözünü yüreğinde korumuş ve korumuştur (Luka 2,51). O, aynı zamanda günahın karşısındaki savunmadır (bakınız ayaklarının altındaki). O yüzden, Meryem, içindeki Davud’un tahtını taşıyan, onu koruyan ve büyüten Davud Kulesi’dir (Luka 1,32-33).

3. Palma Patientiae (Sabır Palmiyesi). Bu üçlü gruptaki üçüncü melek, bir palmiye tutuyor. Hepsi de Davud Kulesi’ni, yani dikkatlerinin merkezi olan yeri izliyor. Palmiye, zaferin simgesidir. Meryem sabırla, acı çekerek, dimdik ayakta durarak Çarmıh’ın altında durdu (Yuhanna 19,25). İşte onun başarısı: zafer ve sabır palmiyesi.

4. Templum Spiritus Sancti (Kutsal Ruh Tapınağı). O’ndan daha iyisi var mı? Söz’ün Bedenleşmesinde, Tanrı’nın Ruhu’nu hayatına kabul eden Meryem’den başka hiçkimse, o kadar Ruh’u içsel olarak kabul etmiştir? Meryem, Kutsal Ruh’un Tapınağı olmuştur, çünkü Tanrı onun içinde yerleşmiş ve onun içinde yaşamaktadır (Luka 1,35).

5. Arca Foederis (Antlaşma Sandığı). Meryem’in sağ koltuk altında, iki melek vardır. Bunlardan biri diğerine, İsrail halkı için en kutsal olan Antlaşma Sandığı’nın anlamını anlatmaktadır. Sandık, Tanrı’nın görünür varlığını taşıyan kutsal bir simgeydi. İçinde Yasa Levhaları, Harun’un asası ve Man vardı (İbraniler 9,4). Meryem, Tanrı’nın en kutsal Antlaşma Sandığı olarak adlandırılır, çünkü o, karnında Yeni ve Sonsuz Antlaşma’yı taşıdı.

6. Speculum Iustitiae (Adalet Aynası). İzleyenin solunda, değerli eşyalar taşıyan üç neşeli melek vardır. Birisi, Meryem’in Tanrı’nın kutsallığını ve adaletini mükemmel bir şekilde yansıttığını hatırlatan bir aynayı tutuyor. O yüzden O, “Adaletin Aynası” olarak da anılır.

7. Vas Honoris ve Vas Insigne Devotionis (Onur Kasesi ve Bağlılık Kasesi). Bu grup içindeki Meryem’e en yakın melek, 2 Timoteos 2,21’e hatırlatan bir unvandır: “Kim bu şeylerden kendini arındırırsa, onur için bir kase olacaktır, kutsanmış, efendisine yararlı, her iyi iş için hazır.” Bu unvan, Lauretana Yakarmalar’daki diğer Meryem unvanları gibi, basit isimler değildir; derin teolojik sırları ifade ederler, Tanrı tarafından seçilmiş olan Meryem’i onurlandıran gizemlerdir.

Altta ise, Aziz Assisi’li Fransua, Küçük Kardeşler Düzen’inin kurucusu yer alır. Ayaklarında ve ellerinde stigmatlar görünmektedir. Fakir elbiselerinin yerine, Konventüel Küçük Kardeşler cübbesi giymektedir ve elinde Aziz Fransua’nın Hayat Şekli Yasalarını tutmaktadır. Bu Yasalar Papa 3. Honorius tarafından 29 Kasım 1223’te Solet annuere mühürle onaylanmıştır. Bu bir başlangıç olduğu için, bunun ilk bölüm olduğunu varsayabiliriz, burada şu yazılmaktadır: “Rabbin adıyla, Küçük Kardeşlerin yasası ve hayatı başlar.” Bu kuralda şöyle yazılır: “Bizim Rabbinin Kutsal İncilini gözlemlemek, itaate, hiçbir şeye sahip olmamaya ve bekar ve saf yaşamak.” O yüzden, o, alçakgönüllülük ve bağlılıkla, açılmış İncil’e bakıyor.

Onun karşısında, konventüel elbiseleriyle, Aziz Antuan yer alır. İncil’in önünde diz çökerek saf ve temiz bir hayatı simgeleyen zambak tutuyor. Bu bağışı, ona bakan Meryem aracılığıyla yapmaktadır. Meryem Ana ve Aziz Antuan gözleri, kutsallıkta bir anlamda birleşir. Zambak, saf ve kokusuyla, Aziz Antua’nın her zaman ilham verici, saf ve İncil’e dayalı öğretilerini simgeliyor.

Yazar hakkında

santamaria

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir